第一，談?wù)勂髽I(yè)家自身問題。決策個(gè)人化，或者說神化現(xiàn)象的出現(xiàn)，相當(dāng)程度上反映了企業(yè)家自身的素質(zhì)問題。馬克思曾經(jīng)說過：“官僚精神純粹是一種耶穌會(huì)精神、神學(xué)精神。?一些民營(yíng)企業(yè)之所以喜歡決策個(gè)人化，重要原因是身上多了一點(diǎn)耶穌會(huì)精神、神學(xué)精神，相信個(gè)人與相信神往往是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，本質(zhì)上說，是因?yàn)楸救说讱獠蛔愣�借神壯膽，既愚弄自己，又愚弄�(jiǎng)e人。在中國(guó)歷史上每一次農(nóng)民起義，都要抬出一個(gè)個(gè)神靈�，F(xiàn)在看來，這些都是可笑的，然而，不少民營(yíng)企業(yè)家卻全盤加以繼承。據(jù)悉，相當(dāng)比例的民營(yíng)企業(yè)家相信卜卦，大凡在決定一項(xiàng)事情之前，諸如企業(yè)選址、出行、簽約等都要請(qǐng)風(fēng)水先生算一算，或占上一卦。事情往往是這樣，唯心的東西多了，唯物的東西便必然少了。

　　民營(yíng)企業(yè)家要將企業(yè)做大、做長(zhǎng)，必須重視自身素質(zhì)的提高，努力具備企業(yè)家精神。企業(yè)家精神的基本特征是：善于將創(chuàng)造性和風(fēng)險(xiǎn)偏好精神最大程度地建立在個(gè)人才干和企業(yè)組織力量結(jié)合的基礎(chǔ)之上，善于通過科學(xué)制度來解決企業(yè)重大的經(jīng)營(yíng)管理問題。

　　企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，說到底是要靠企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。而企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力是內(nèi)生的，是企業(yè)的知識(shí)、技能、實(shí)力長(zhǎng)期的累積，它需要在具備企業(yè)家精神的企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)下才能形成。

　　從這個(gè)意義上說，一個(gè)企業(yè)的生命力相當(dāng)程度上取決于企業(yè)主要經(jīng)營(yíng)者是否具備企業(yè)家精神，缺乏企業(yè)家精神的企業(yè)家充其量是經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的“草莽英雄?。一些民營(yíng)企業(yè)缺的不是錢，也不是市場(chǎng)，而是企業(yè)家精神，這樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)紅紅火火時(shí)，也往往是危機(jī)潛伏以至隕落的前兆；相反，另一些民營(yíng)企業(yè)一時(shí)經(jīng)營(yíng)上碰到一些困難，但很快會(huì)擺脫困境，出現(xiàn)生機(jī)勃勃持續(xù)發(fā)展的景象，其間憑的是企業(yè)家身上閃現(xiàn)的一種企業(yè)家精神，典型的例子就是青島海爾和張瑞敏。

　　第二，再談?wù)勚贫冉ㄔO(shè)問題。避免或克服決策個(gè)人化現(xiàn)象，制度建設(shè)至關(guān)重要，而制度建設(shè)的核心是要解決發(fā)揮企業(yè)家個(gè)人作用和整個(gè)企業(yè)群體作用之間關(guān)系的問題。這里涉及到產(chǎn)權(quán)制度、完善的科學(xué)決策制度、法人治理機(jī)制等問題。重要的是決策的調(diào)研制度、程序化制度以及決策失誤追究制度。因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)一體化的環(huán)境中，任何性質(zhì)的企業(yè)都要按照國(guó)際慣例和國(guó)際規(guī)則辦事，比如W TO，它有一套自己的決策規(guī)則和制度，實(shí)行企業(yè)決策失誤追究制度就要求企業(yè)必須熟悉掌握運(yùn)用這些決策規(guī)則。所以決策失誤追究制度特別重要，是避免造成決策失誤的必然手段。

　　決策個(gè)人化不只是民營(yíng)企業(yè)的專*，它不同程度地在各類所有制性質(zhì)的企業(yè)里有所表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的關(guān)注。

　　許多事例說明，企業(yè)已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)海洋中的一艘航船。它需要定位，需要定向，否則，它會(huì)觸礁，它會(huì)迷失方向。而這種定位、定向需要依靠戰(zhàn)略決策來完成。

　　成功的企業(yè)是因?yàn)橛辛苏�確的戰(zhàn)略決策導(dǎo)航，而失敗的企業(yè)往往是因?yàn)闆]有正確的戰(zhàn)略決策指向。